1966.1.25关锋批判吴晗的道德论、贵州将农田水利补助费改为贷款

《哲学研究》1966年第1期登载关锋、吴传启文章《评吴晗同志的道德论》，对吴晗进行批判。（全文见http://communistchinadoc.blogspot.com/2016/01/1966125.html ）

文章断言“在一九五九年到一九六一年，我国遭受暂时经济困难期间,，阶级斗争是很激烈的。在这个时期，一些坚持资产阶级立场的知识分子，顽强地要用资产阶级世界观改造世界。吴晗同志就是一个代表。在这几年里，吴晗同志写了许多文章，在政治领域、历史科学领域和道德观念领域，宣传反马克思列宁主义、反社会主义的思想。吴晗同志的道德论，和他的《海瑞罢官》是一脉相承的。他在关于道德问题的论文中，公然要无产阶级接受地主资产阶级的道德。很显然，吴晗同志的道德论，是力图用剥削阶级的道德观念来改造无产阶级和其他劳动人民的精神面貌，是他的反社会主义思想的一个组成部分。”

对于吴晗关于要继承“忠孝节义、礼义廉耻、诚实、勇敢、民主、自由”等美德的主张，关锋和吴传启批判的核心是不存在超越阶级的道德，应该做具体的阶级分析，现在无产阶级只是借用这些词汇作为语言资料，但其内涵及来源则同地主阶级或资产阶级主张的内容决然不同。文章说“我们要采用历史上形成的为人民群众熟悉的、今天还有用的语言资料，来丰富我们的语言，同时要坚决反对把语言资料的利用说成是继承地主资产阶级的道德。”

关锋此文除了引用马克思、恩格斯、列宁和毛泽东的话，还引用了刘少奇的话，并特别对刘少奇在《论共产党员的修养》中引用古人的话进行了辩解。

总的来说，关锋的批判给人以强词夺理、欲加之罪的印象，说“吴晗同志的道德论，既是对一九五八年以来文化革命的反动，又是三年暂时经济困难期间，在意识形态领域内，对无产阶级的斗争。”。

值得注意的是，文章结尾出现“毫不动摇地把社会主义文化革命坚持到底”的提法，这或许预示着什么。

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1966年1月25日，中共贵州省委转发省水利厅、人民银行省分行、省财政厅党组《关于小型农田水利补助费改作贷款发放和管理问题的请示》。《请示》说，部分小型农田水利补助费改为贷款，是为了发挥地方的积极性和节约、合理使用国家支农资金，自力更生发展小型农田水利建设，更好地为农业增产服务。划出多少小型农田水利补助款改为贷款，由县水利部门会同财政、银行结合本县情况共同商定，经县人民委员会批准执行，并报上级水利主管部门备核；对无偿还能力的穷队兴修小型水利，仍应以小型农田水利补助款解决。

出处：《当代贵州大事记（1949—1995）》，贵州人民出版社，1996年。